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二百多年前的鹿港，是台湾贸易大港，繁荣的经济带动大户人家兴起，一些大企业家也从此发迹。但谁也无法料到，有一天，这里的港口会淤积，人口会外移，连豪宅也成了废墟。幸好，这个时代有一群人愿意用新的眼光看待老屋，动手修缮，活化空间。他们要用新风貌，延续鹿港百年的活力。

红砖、曲巷、街屋，鹿港老街上，旅客正悠闲漫步。多数人造访的瑶林与埔头街，张灯结彩，纪念品琳琅满目；但隔著一条街的后车巷里，少了炫丽的招牌，却多了在地人真实生活的画面。

老屋修缮心法：负债变资产

走在后车巷里，忍不住频频探头，一窥老屋内的模样。其中有间“小艾人文背包客栈”，配色亮眼的入口设计，引人驻足观看。这里是返乡青年许书基修缮的第二间老屋，里头保留街屋的元素，并加以活用。走在通往后院的长廊里，可以一边浏览书籍与客栈的历史年表，原本无聊的日常因此变得有趣，后方的庭院则因为通透的天台，阳光洒落满地，旅客不仅可以在此晒衣服，也可以坐在藤椅上休息。

今年51岁的许书基，2001年，在鹿港成立“小镇文化协会”，希望为家乡找到文化的根，他认为“鹿港的美不只有龙山寺与天后宫，很多老房子底蕴都很深。”于是，先修缮了后车巷里的阿公店（昔日的陪酒场所），改造为茶馆，接著再“以修代租”与“小艾”的屋主谈合作，用免费维修换取未来的租金。

修缮老屋会遇到两大困难：老屋产权不清楚、屋主认为效益不大，当初“小艾”屋主没有意愿花时间修理，但许书基告诉他：“你的房子是资产还是负债？不修的话就是负债。”这句话改变了屋主的想法，让他愿意在背包客风气还不盛行的年代，将房子交给专业团队改造成背包客栈。如今，已经有三万人来过这间民宿，在这里分享对鹿港的印象。

2015年，许书基成立“小镇文化资产管理公司”，修缮鹿港的老屋，并找有技能的年轻人合股，让他们运用老屋空间。这几年，团队改造后的老屋还有“茉莉人文环境教育中心”与“小艾谦和人文民宿”，以植物为老屋命名是许书基“一朵小花”的信念，不强势主导，而是透过自身改变，进而影响环境。

梁露工房现在不对外开放，工作坊只接受预约报名。(图/林格立提供)

在老屋自由创作：梁露工房

“小艾”隔壁也是一间百年老屋，住著一对艺术家夫妇：木工师傅陈俊位与植物染老师潘琼慧。两人谈起搬进来的故事，笑著眯起眼说：“好像是一种缘分！”屋主收到许多租房的询问，要开餐厅、开民宿的都有，开价也相当优渥，但是，他却偏爱陈俊位与潘琼慧，不仅将房子租给他们，还自掏腰包修理。

两人入住后，为房子取名“梁露工房”，梁有大木之意，露为恩泽，希望像种子吸收天地恩泽后成为大树，回报以缤纷的色彩。走进屋内，两侧是作品陈列空间与工作室，再往内走，是供奉关圣帝君的厅房，也是平常招待客人之处，最后是别有洞天的三合院，陈俊位梦寐以求的创作场地。

“我从前就在想，有一天要在三合院里教不插电的木工。后来去社区大学教课，觉得那里的环境不适合做木工，所以改到院子里开课。其实在社大教课，赚不到什么钱，但重要的是分享！每次看到学员来，我就人来疯。”陈俊位腼腆地说著，学员都已经养成习惯，课前搬桌到院子，课后主动扫地。

“有时候，几个好朋友也会在院子办小市集，一起吃东西、聊天。”人称“潘潘老师”的潘琼慧，来鹿港后在老屋改造的“莱尔费可唱片行”，认识了一群致力挖掘在地文化的青年，像是煮煮陶锅咖啡的洪明萱与北管乐团新声阁，彼此分享所学与创作，形成一股正向凝聚力。

跟著两人环顾老屋，当他们谈起每一处角落的历史，都露出引以为傲的笑容：“来看看这根柱子，一百年有了！其实有想过要换新，但是现在的建材说不定没有本来的坚固。”陈俊位认为很多人不懂历史资产的珍贵，每次他看见庙宇修缮工程，柱子被随意放置在地上，心里不免难过。于是他转念，用拆下来的窗户，榫接成小木桌，让古建材以新花样呈现。

问起陈俊位鹿港对他创作的影响，他指著神明桌说：“以前觉得鹿港木工的线条太复杂、老派，但现在才发现背后都是有意义的。”在老城宁静的氛围下，他将妻子擅长的植物染融入作品，创作出“湛蓝‧染凳”，获得德国红点设计奖，而潘琼慧也将鹿港名产绿豆糕做成羊毛毡椅垫，她笑著说：“过去我们有时候是为了创作而创作，但现在，是这个环境给了我们灵感。”

从老屋木梁的形状、门窗油漆的颜色，可以判断建筑的年代。(图/林格立提供)

从建筑回顾移民时代

老屋并非修理好就大功告成，带大众看见其价值、理解过程中的挑战，才能让老屋真正成为鹿港文化的一部分。小镇文化资产管理公司推出“夜访鹿港”导览活动，带旅客观察房子的细节，透过提问，思考每个设计背后的原因。

采访团队跟著茉莉人文环境中心执行长黄雅君，以房子的铁窗花为线索，走近德兴街与美市街的老屋，了解遗迹的过去与现在。第一站从“小镇文化资产管理公司”修复的老屋“茉莉东兴”开始。“你们知道为什么鹿港的房子都偏窄吗？”“过去建材主要从原乡船运而来，所以木头的长度不会超过船身长。”

接著，黄雅君引著一行人爬上二楼，坡度极陡的木梯，让人必须弯腰稳住重心。一位旅客提问：“为什么鹿港的楼梯都这么陡？”黄雅君笑著答：“其实还有更陡的，要手脚并用才能上去！这里的房子窄，楼梯盖陡一点才能节省空间。”

走出户外，观察铁窗花的常见特色，有亚与囍这类的吉祥话，黄雅君指著老屋墙上的空盒子，要大家猜它的功用。“这是电表，也是无名老屋可以被修缮的关键。有些房子屋主失联，税籍证明也不清楚，但是只要查得到用电记录，就代表它存在过。”黄雅君解释。

随行的“小艾”管家纪筱榆，对每间老房子的细节与故事都了若指掌，参与修复老屋时，有一幕令他印象深刻：“我们在刨木门的时候，刨起来发现里面是蓝色的，再刨又看到一层红色！每个时代流行的颜色都不同。”他认为老屋看似简陋，但是深入挖掘却都是历史的痕迹。

用电影视角看老屋

除了导览之外，另一位返乡青年洪明萱，凭著她的电影专业，带在地人用不同角度看这座熟悉的城镇。她推出的工作坊“25种在地美学”，透过双向的互动，让居民与环境产生链接，“有一次，我请大家用手比出镜头的框，从里面去看鹿港，如果自己是电影工作者，会选取哪些景重制、诠释。”大家都知道鹿港老房子多，却不清楚这里是许多电影的拍摄场地，更没想过哪些角度很美。

还有一次，她以鹿港小吃面线糊为主题，为每个小朋友分配食材角色，“我告诉他们，现在要来煮面线糊啰，瘦肉过来，虾米过来，酱油过来......”。当天课程地点正好是“小艾谦和人文民宿”，洪明萱借此告诉学生，老屋修缮就像烹调，需要不同背景的人合作才能完成，而在这个空间产生的回忆，就是老屋值得被保存的原因。

小艾谦和人文民宿，过去曾经举办调酒活动，百年老屋夜晚变身为酒吧。(图/林格立提供)

“我的工作坊对象看起来都是小孩，其实受众还有带他们来的阿公阿嬷、爸爸妈妈。”洪明萱说，很少成人会报名在地文化工作坊，但是他们愿意陪孩子来参加，有些家长一开始只在旁边观察，但后来也跟著比出镜头的手势，认真寻找心中最喜欢的鹿港风景。

如此热烈的反应，令人难以想像洪明萱刚回家时，被当作“外地来的人”，不仅无法习惯鹿港的生活步调，也找不到适合的切入点进行美学培养。直到她发现自己的电影专长正是最好的媒介，而乡亲也渐渐发现她是在地人“阿麟”的女儿。“我爸是我想回鹿港的原因。这要从我硕士论文说起，当时我在研究1980-1990年代中电影的暴动影像，看到鹿港反杜邦运动时，有一个人开车冲撞示威，神秘人就是我爸！”洪明萱当下觉得父亲既英勇又陌生，但她却无法从因车祸变成植物人的父亲口中听见任何回忆，于是她决定返乡延续父亲对这块土地的热情。

老屋修缮过程中，最重要的是屋主与团队彼此的信任。(图/林格立提供)

将当代需求放进老屋空间

返乡青年、修缮老屋，听起来有点浪漫，但实际上，需要非常务实。2012年回到鹿港的张敬业，受意大利萨丁尼亚音乐节启发，发现当地年轻人每年都回乡为庆典做准备，于是，有了在鹿港举办艺术节的想法。他成立“鹿港囝仔文化事业有限公司”，先透过社区清扫、公共论坛，渐渐认识这块土地，随著更多伙伴投入，团队成立“保鹿运动协会”独立运作各项社区活动。

协会因为平时累积对文化资产的认识，发现金银厅面临被拆除的危机，于是发起保存运动，透过策展、公民参与，让在地乡亲了解这栋建筑的价值，同时向文化局提报登记为历史建筑。在文资审议过程中，新地主曾因发展受限，与团队产生一些意见冲突，但张敬业认为“变成文资其实也是一种机会，不是限制。”

“古城镇要能创新，人要先回来这个环境，去思考如何跟城镇相处，事业如何跟空间结合。老屋创新的关键，要将需求放在这个空间去想像。”张敬业的伙伴许巨